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风自火出 家人,君子以言有物而行有恒
2022-05-27 00:15
本文摘要:风自火出 家人 君子以言有物心有恒。风其志在动,流动、盛行就有风的观点。我们可以将风看成为社会的风俗,小我私家的作风,那么风自火出,火代表文明,就是说社会风俗,小我私家的作风、素质都与社会的文明水平以及小我私家的文化素养有着直接的关系。家庭则是提高小我私家文明水平的第一课堂。 君子的要提高素质,语言上要言之有物,实事求是,做一件事情要持之以恒。序卦传说:“伤于外者必反于家,故受之以家人”。 明夷卦谈的是人在外面受到伤害,一定回归家庭,寻求扶慰。

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风自火出 家人 君子以言有物心有恒。风其志在动,流动、盛行就有风的观点。我们可以将风看成为社会的风俗,小我私家的作风,那么风自火出,火代表文明,就是说社会风俗,小我私家的作风、素质都与社会的文明水平以及小我私家的文化素养有着直接的关系。家庭则是提高小我私家文明水平的第一课堂。

君子的要提高素质,语言上要言之有物,实事求是,做一件事情要持之以恒。序卦传说:“伤于外者必反于家,故受之以家人”。

明夷卦谈的是人在外面受到伤害,一定回归家庭,寻求扶慰。  周易下经三十四卦之间的序次,以道为先,首列咸恒两卦,阐明人道之本。男女之交,匹俦之偶,以建设家庭为基础。

所以家人一卦,则更着重阐明家道之大,家庭之要。足见家庭乃人类之泉源,国家之基础,天下之本系。

如手足一脉相承,分司其职,不行或缺。家道立尔后人道则全,国之兴尔后天下安治。

家人卦并非仅仅是匹俦男女之交,婚姻配偶所能尽言。咸恒虽造其端,而未能呈其端详。一个家庭,不止匹俦,家人之众,不止亲属,有尊幼之序,有内外之别,有亲疏之分。

如一国会有君臣,一都市会有官守,其间组合庞大,条理交织,非一男一女之外交配偶可以相比。故咸恒二卦,皆以一男一女合成。而家人则上为巽,下为离,巽为长女,离为中女,从形式上看两女合在一起不行能算是一个家庭,且九五居正位,是当视为阳。

离卦为中女而居于内,又以六二居正位,是诚阴也。一阴一阳,一内一外,合立室人,可见家道之正,必先有其尊,家道之齐,必先得其序,阳外阴内,尊位已明,男分女别,序列已定。  家人卦,以巽离合成,而必以九五爻与六二爻先明确其身份,阳主外而阴主内,阳上而阴下,分定则不争,情合则不乱。

不争则严谨,不乱则齐整,严则能肃而无私,整则能合而相得,此家人之所贵。在卦象即可见其端详。家人卦继明夷卦之后,为世道之昧,人道之伤。地与火争明,母与女不近,乃成含糊伤夷之象。

家人卦相反则与之。阴阳既协,情志弥亲,内外不起纷争,互信之谊长存。皆是因为明夷之害,而返求于性情之真。

系辞传说:伤于外者,必反其家。故明夷卦之后,受之以家人卦。由此亦可见家人与明夷卦的显着差异。明夷卦的爻辞,言其行之艰难,遭遇之困苦。

如人外地远行,举目无亲。又如暗夜独行,求借无门。而家人卦则因其伤害,辄思其反,因其无亲,辄念其骨血。

一则荒芜难处,一则亲热多欢,一则伤病不支,一则温情相慰。如人因在外,受尽艰辛,乃决然还其旧家,以期得以慰藉,此乃人之常情。系辞传说:家人内也,家人卦与睽卦为往来卦,睽卦为外而家人卦为内,内则亲而外则疏。

六十四卦中讼卦为不亲,旅为寡亲,皆与家人卦相反。讼以天水违行,父子不亲,是为家人之变。

旅为火山相拒,男女不协,是为家人之敌。惟家人二女同居,志同情洽,风自火出,气味不争。与火风鼎卦又有差别,鼎卦以火在上,风火交煽,乃成燃烧之象,故名鼎。

家人则风能散火,火在内而风在外,是风自火出。是因为风火乃同体,二女一长一幼,长忙于外,幼安于内。比之家人,父老主持外事,幼者敬恭内职。

又如男女,男子勤勉敬业,女子静守持家,阴阳和谐,尊卑有序。  家人卦四根阳爻两根阴爻,而六二爻九五爻上下正位,恰切合刚柔之德,更兼和协之情。易卦阳卦多阴,阴卦多阳。

巽卦与离卦皆为阴卦。易卦以少为贵,少者为卦之主位。

主位决议卦之性质,所以巽卦与离卦因其主位是阴爻即其卦为阴。上下之位既当,阴阳之用亦明。

故卦名家人,以其即正又和,正则不乱,和则不争,这里是一幅家庭和气相处的情形。家人卦虽为二女,而内外有别,刚柔亦殊。

以中爻而言,九三与六四,恰同于既济卦之象,水火相协情志不违。男女既和,生育乃大。

故家人卦有如父子匹俦兄弟,各得其分,而亲近和乐。家门之内雍雍穆穆,旦夕之间欣欣怡怡,尊卑明白礼仪以肃,上下亲恋爱感以齐。此为齐家之本,为圣人治世之先。

家人卦互卦为未济卦,则昭示家人之变,所当预知。正如天水讼卦,父子不亲而成相害,反面则争,不正则乱。争乱既启,家道迷恋。

这是未济之象所隐寓的不稳定因素。一般来说平则不讼,公则不怨,不讼乃亲不怨则近,家人卦以正与和来保持家人之间的公正。一家之中,贤侫纷歧,壮弱差别,非公正而不能齐之,非宁静而不会集之。

故家有长户有尊,为以志于公正,期于宁静。使不贤者以贤,弱者以壮,生发展育,共达于道。则家人九五爻正位之象,内卦六二爻以主其家,家有良妇以助于内,刚柔相济,男女相谐。

父生之而母育之。亲恩所加妻贤子孝,此则家人卦六二正位之象。故家人卦与其他卦差别,其他卦主宾异方,内外殊用。

而家人则内外合德,主宾一体,犹夫与妇,父与母,休戚与共,有福同享,尔后立室人之象,尔后见家人之道,尔后明家人之行。家人卦刚柔和谐,爻虽异而情志相协。

系辞传称为内以昭示全卦之用,家人即是属家庭内部。家人以巽长女当男,亦为制卦者的细微之处,否则为什么不以震、坎、艮卦主外。如咸、恒、损、益、既济、未济卦之类,皆为一男一女,虽似伉俪却非亲属。好比咸、恒两卦固取匹俦为喻,而非家人。

至损、益、既济、未济等卦,更不得与家人相比,亦不是男女之关系,则是反映易道刚柔相匹的关系。先天八卦异于后天八卦,所谓男女皆为先天八卦的观点,而先天八卦并无眷属可言,虽称乾为大父,坤为大母,不外是提示生成之本,明确生化之源,而不能视如家人。

家人之名出自后天八卦。后天则已变矣,阴阳已合,卦爻已殊,前之男者今变为阴。前之女者今变为阳。

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故各卦所谓男女均视其上下及爻位为辨。大过亦一女。而爻辞则有老汉少妻,老妇少夫之称,即是以在内卦还是在外作为划分男女的依据。

阴阳既分,刚柔各异,家人卦取长女处外,为男正位,则不仅以上下辨,还以五爻与二爻两根爻来判断,九五者乾之本位,六二者坤之本位。本位即正则男女自明,故不得以巽犹如女而视作阴卦。家人之道首重情感,情之所钟莫如女子情之所专,莫如年长之妇女,以其上事翁姑,中对良人,下抚子女。无一不本于至情,见其天性。

如此巽在外当男,亦寓其深义。况且一家之中,最宜柔顺,柔则能和,顺则能敬。和而且敬,则上下同怀,内外相感。

则以女为男在于重视坤德,昭示家道之本必先母教,而家人之间必先妇道,女子如是男子亦然。所以说齐家有别于其他事情,故家人卦的彖辞用利女贞三个字,以昭示全卦之旨,亦指明晰家道之基。  象曰:风自火出 ,家人,君子以言有物,而行有恒。

家人卦以巽在离上,为风出火外。风与火有虚有实,风虚而火实,火有形色而风则为气。火为物化而风自生,故火之为物,非如风之由气动而成。风既无形,则其升于空或出于外,皆自然而然。

火则附于物而拘于方,其生须假物以燃,其灭也因物以寂。火之有质而不得外物以行,物高同升物散则同出。

所以火在外在上乃职位所为,非如风能够自动变化。家人卦风在外所以称为风自火出,而不得称火入于风。且风者轻行而易变,其发生必因寒热之推移,空气有热胀冷缩的属性,热胀体轻则升,冷缩体重则降,此乃气之性,既以热升冷降。加于火则必热胀亦因之燃尔后外出,如果未遇火则冷缩而降在下。

家人卦风与离合而又在外,故称之为风自火出,昭示风不会自出,其出必自于火,火以热蒸其在下在内之气而发散于外。凡易辞皆因象而成意,如需卦称云上于天,说明云原在天下,在下者复上,在内者复出。出则用上字与出字,表现其所来那边。

风自火出亦有体物明用之意,风若不出于火,则火亦不生。如关闭的室内或容器,闭窒不通则火就不会燃烧。气之不动,风之煽也。

是巽与离合尔后成其用,若反之离在上则为鼎卦,有风不得出于外,以被火所遏止,火非能遏之乃物遏之,故取象于鼎,昭示风之用只供火之燃而用于蒸熟鼎中食物,风不能独见其用。家人卦则否则,火热于中而风散于外,一虚一实,一温一凉乃互成其用,而见谐和之情。通常离在内之卦,皆有温和调协之用。

如天火同人卦就是其中显着的卦例,一刚一柔而离在乾下,得同气相求之功,结婚疏相得之效,故为同人,是说善于与人同处。家人卦亦然,风火相交,巽以代乾,九五于六二相交恰符于道,是较之于同人卦更容易谐协与和洽。两柔相契,两情同允,故家人卦乃天性之荟萃,非同人卦以义相交者可比。

同人远而家人近,同人多疏而家人多亲,同人尚有猜嫌之虑,家人则惟具爱睦之志。此风自火出,卦名为家人,一小我私家字,正与同人卦的人字同用,皆本于人道而言。

人生性情不异,好恶无殊,以我度人无不相应。以此推彼,无不相符。则以生有其真,为人之天性, 所谓人之初,性本善说的就是这个原理。家人无不相亲则以性之无二,性乃为人之本,情乃为人其用。

逐情则逆而率性则正。家人卦以二女合居与同人父女同处各有其别,至性则无害,至情则无猜。家人乃性情之至,是因为取象于风与火合。风火相助,适成温和之用。

君子二句,昭示人道以鉴于家人卦象,而择重是说言行要有规则,以见人道之本,必基于言与行之适度。言之有物说的就是说话服务都要从实际出发,要实事求是,要言之有物,言之有理。

行有恒则是说行有通例,不犯轻浮诡谲之咎,对家人如是,对外亦如是。家人卦上巽而顺,下离而明。顺则正而不乖,明则大而不曲,故本于卦象而立人道,推广卦用而明大德,此为易教主旨。

言之有物亦为有言不虚之意,寡言少语则语出必行,言则必见诸于事。有恒者有行不改,可垂诸于无穷。君子为人之楷模,家人有严君则家之楷模。

必先谨于言而慎于行,方足以信于众而示于人。言之不虚则无诈无虞,而片语皆可法,行之不行变,则有典有则而所行皆可师。君子固为天下所望,不唯一家之人,然而必自其家始。家人不信何以信于外,家人不遵何以推于远。

言行必自于身立于家,尔后用之于家国天下。离为文明光大之象,故言必有物以孚其德。巽乃柔静贞穆之象,故行必有恒以成其用。而且玩火者即能灭物也会焚毁自身,言之有物正为杜其弊。

流行善变不定则飘落,行有恒正为免其害。好比雷风恒卦亦取此义,以其难恒故示之以恒。

序卦传称匹俦之道不行不久。匹俦为家人之基,则更需要恒久。家人卦彖辞称利女贞,释文称正,正即贞,贞即有守,有守则不失其节不乱其行,不失其言不悖于道,皆为物有恒之义,反此即为失守,即不正不贞。

圣人示人道之旨,亦是易教体天道之用,有物有恒,言行不苟,情志不移,贞正自守近取诸身,推之于家人,广及于天下,此乃易教始终之义。所谓正家而天下定者,即由言有物与行有恒始成其用。  家人卦的卦象是离下巽上,卦象为风从火出之表象,象征着外部的风来自于自己的火,风自火出,火使热气上升而形成风,火炽则风生。

任何事物的表象都是由事物的内因所决议的,也就是事物自身的内在本质所决议的。一个家庭的外在影响和作用都发生于自己内部。一小我私家也是行于外而发于内,君子应该特别注意自己的一言一行,言之凿凿,落地有声。


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